Tratta XLVIII.5 – Forse la verità è sempre banale.

[Dialogante 2]  Ritengo l’op. 111 il punto più alto raggiunto dal pensiero d’Occidente.

[Dialogante 1]  Non è un po’ troppo banale questa affermazione? La musica è forse una scalata d’alta montagna o il rilascio di un pallone sonda?

[Dialogante 2]  Forse certe affermazioni si possono fare solo con frasi ‘banali’.

[Dialogante 1]  E allora perché farle?

[Dialogante 2]  Si fanno quando se ne sente il bisogno. La parola non serve solo a certificare verità; la si usa anche per esprimere convinzioni.

[Dialogante 1]  E che rapporto c’è tra ‘convinzione’ e ‘verità’?

[Dialogante 2]  Possiamo dire che la convinzione è una verità soggettiva e momentanea.

[Dialogante 1]  Cioè può non essere una verità per qualcun altro o per noi stessi in un altro momento.

[Dialogante 2]  Certamente, è ovvio.

[Dialogante 1]  Come dire che è ‘banalmente’ vero.

[Dialogante 2]  Forse la verità è sempre banale.

[Dialogante 1]  Non banale sono solo le falsità e le convinzioni…

[Dialogante 2]  … le prime perché è difficile dimostrare la ‘verità di una falsità’, le seconde perché l’accertamento della verità o della falsità di una ‘convinzione’ richiede un tempo potenzialmente infinito.

[Dialogante 1]  Più che ‘non banali’ le direi piuttosto ‘indimostrabili’.

[Dialogante 2]  Mi sembra di capire che c’è ben poco da fidarsi del linguaggio verbale…

[Dialogante 1]  … che è costantemente implicato in forme di giudizio…

[Dialogante 2]  … e queste implicano l’uso della logica…

[Dialogante 1]  … che a sua volta è più brava a mentire che a dire la verità.

[Dialogante 2]  Per questo ritengo più affidabili quei linguaggi cui manca la funzione giudicante.

[Dialogante 1]  Quasi tutti, quindi, eccetto il linguaggio verbale e, forse, quello logico-matematico.

[Dialogante 2]  A noi, tuttavia, servono soprattutto quelli che rendono possibili i giudizi; agli altri riserviamo per lo più funzioni normative…

[Dialogante 1]  … e perché non quella di ‘esprimere’ senza giudicare?