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Come molte altre parole,
forse tutte, ‘politica’ è di significato indefinito finché non la qualifichiamo
in qualche modo: politica agricola, industriale, estera, interna, sociale,
economica ecc. C’è però il significato più usuale del termine, riferito ai
rapporti di forza elettorale – in sostanza al numero dei votanti l’uno o
l’altro dei partiti o schieramenti in competizione.
Credo sia proprio questo il
significato più labile di ‘politica’, tanto è vero che cambia spesso dalla sera
alla mattina e, se in caso non cambia, sarebbe meglio lo facesse. Non è una
svalutazione a priori del numero, cioè delle persone conteggiate –infine della democrazia– ma solo della effettiva
rappresentatività di questo numero in relazione alla complessità dei
problemi della convivenza pacifica nella
diversità (perché di questo si tratta in ultima istanza). L’ho già detto
altre volte, anche nei postini. Non penso che il numero sia da svalutare,
quanto piuttosto da rivalutare un adeguato esercizio del pensiero. E da chi e
come questo esercizio dovrebbe essere promosso?
Non certo da quelli che oggi
vengono considerati i ‘politici’ di professione, cioè i rappresentanti di
partito, ma da studiosi dei veri aspetti della convivenza e dell’interazione
sociale. Il tutto rapportato a un livello ‘di base’ e successivamente esteso
verso livelli di maggiore competenza specifica. Più che aggiungersi alle
discipline già presenti nelle scuole, la ‘formazione politica’ –ripeto: non partitica– dovrebbe essere
connaturata al concetto stesso di ‘formazione’, come certo avveniva nella polis ateniese. Così concepita, l’azione
del ‘formare’ non si ridurrebbe al riempimento di un vuoto e neppure allo
stoccaggio di vasi così riempiti, ma risponderebbe a una funzione basilare
della vita associata: la costruzione autonoma degli strumenti conoscitivi,
analitici e decisionali per aiutare la sopravvivenza nostra e di tutta la
biosfera. A questa autonomia sarebbe bene associassimo, democraticamente, il
più ampio consenso possibile.
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