Copertina della rivista Time, 16 settembre 1946
Non sono psicologo né amo la
psicologia, tuttavia le mie ricerche sulla condizione culturale dell’uomo mi
portano spesso nella vicinanza di quella disciplina per la quale ho comunque il
massimo rispetto. I quarant’anni o quasi trascorsi in compagnia di Paola mi
permettono qualche osservazione, non tanto sui processi interiori della sua
mente – che restano, come per tutti, imperscrutabili – ma sul loro riflesso nei
comportamenti abituali e in alcune particolarità del suo carattere.
Con Paola è molto difficile litigare.
Io in tanti anni non ci sono mai riuscito e – ciò che è più strano – non ci ho
neppure provato. Nonostante la sua forte personalità o forse proprio per
questa, Paola, di fronte a una netta opposizione, cede, cioè non sente il
bisogno di difendere a oltranza le sue ragioni. Da questa sua apparente
remissività ho imparato – e teorizzato in IMC – a identificarne temporaneamente
con l’interlocutore, anche se ideologicamente avversario, anteponendo il
dialogo allo scontro. Ho constatato che anche l’altro, trovandosi inserito in
un modello relazionale di non aggressività, lo adotta quasi inconsapevolmente.
Per questa via l’apporto di Paola a IMC è stato della massima importanza, anche
se sul fondo la sua ‘natura’ non può dirsi metaculturale; troppo forte l’imprinting dell’educazione socialista
ricevuta nella nazione di nascita, la Jugoslavia di Tito.
Non so se dovuto alla stessa origine,
ma mi ha colpito fin dall’inizio l’indifferenza di Paola verso le ‘autorità’
culturali, che per esempio erano state e sono determinanti nel mio universo
relazionale. “Non ho idoli” mi sono sentito spesso ripetere, per giunta da una
persona con una finissima percezione culturale, quale traspare dal suo modo di
suonare, di insegnare, di disegnare. Anche in mancanza di idoli e di forti
conoscenze specifiche Paola si muove con disinvoltura e sicurezza sui più
diversi UCL grazie ad un intuito culturale tanto più affidabile in quanto del
tutto esterno agli stereotipi accademici che aduggiano sovente la cosiddetta
‘professionalità’. Paola è certamente ‘ professionale’ in tutto ciò che fa, ma
mai ‘professorale’. La sua forza non è sta nel sapere ma nel pensare.
Dal suo esempio ho ricavato più che non il solo titolo dello scritto Dal
sapere al pensare[1].
È una banalità dire che Paola è
intelligente. Tutti lo siamo anche se pochi sfruttano dovere la propria
intelligenza. Cosa che invece fa Paola senza mai farne sfoggio, ma tenendola
pronta per ogni evenienza. Anche questo ho imparato da lei, come può
riscontrare chi confronti il linguaggio di Musica-società con quello dei lavori
più recenti[2].
Certo le differenze sono dovute anche soprattutto alla diversa collocazione
culturale di queste ultime rispetto alle pretese alto-colte di allora, ma Paola
è forse estranea a questa nuova collocazione?
Paola ha fantasia. Altra banalità:
tutti l’abbiamo, come però abbiamo anche dei sistemi frenanti in grado di
bloccarla nel passaggio all’età adulta. E quali sono questi sistemi? Quelle che
le culture, quali che siano, ci impongono a salvaguardia di se stesse e dei
poteri che le sostengono. Ma che cos’è la ‘fantasia’? Un ordine percepibile ma
imprevisto. Questo almeno ci dice Paola, non a parole – Paola non ama
teorizzare – ma con ciò che fa. Accanto alle non c’è un giorno uguale
all’altro, eppure la vita scorre senza scosse, la varietà e la norma, una norma
cui non ci si abitua, ma che tiene di continuo desta l’attenzione, proprio come
non ci si abitua agli ambienti da lei arredati, ai pranzi da lei cucinati, alle
sue lezioni di quartetto o ai suoi incontri sul disegno.
Se dovessi sintetizzare in poche parole
la personalità di Paola direi: una persona che, una volta incontrata,
difficilmente esce dalla nostra mente, anzi continua ad agirvi, quasi a nostra
insaputa, come un filtro critico verso ogni fissazione ideologica e contro ogni
banalità. Posso affermare che, pur non avendo lei stessa una mentalità
metaculturale mi ha fatto da modello per IMC.
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