Parabola - ' Il Pacifista '

Ovunque si trovasse, perorava la causa della pace.
Anche là, anzi soprattutto là, dove non si voleva sentirne parlare: negli ambienti militari, in quelli di potere, o di grossi interessi da difendere, tra gruppi di ribelli, di ideologi rivoluzionari, ecc. E c’era chi lo ammoniva, chi lo minacciava pesantemente, chi lo arrestava o bandiva dal suo territorio. Era stato rapito un paio di volte e aveva subito tre attentati ai quali era fortunosamente scampato con lievi ferite.
Lui però insisteva fino ai limiti del paradosso, come quando si interpose come pacificatore tra due coniugi che si erano traditi allegramente fin dal giorno del matrimonio e ora litigavano per questioni di eredità, o quella volta che volle mettere pace nel bel mezzo di una sparatoria tra bande di mafia. Nell’insieme si era fatto più nemici che amici nonostante la sua battaglia per la pace ricevesse molte adesioni nominali. Ma era appunto una ‘battaglia’ e questa contraddizione, seppure non sempre chiaramente avvertita, finiva per sgretolare la sua azione e indebolire la sua parola.
Di questo lui si accorgeva, ma non sapeva come porvi rimedio. Un giorno in cui cercava di mettere pace tra un laziale e un romanista scaricò su di sé la loro rivalità, riuscendo a metterli momentaneamente d’accordo nel farsi picchiare da tutti e due. Ma non era questo che intendeva per ‘pace’. Si prese qualche settimana (quelle che gli prescrissero i medici dell’ospedale) per riflettere e ne uscì radicalmente cambiato, non nell’idea di fondo, ma nella strategia per realizzarla.
Decise infatti di non parlare più di ‘pace’, soprattutto in presenza di forti competizioni. Parlò invece al fine di comprendere le contrapposte ragioni, anche quando queste sembravano dettate da egoismo, avidità, palese ingiustizia. Parlava con una parte e con l’altra fino a non riuscire più a prendere posizione. A quel punto si sentiva pronto per un’opera che non era ancora la pacificazione, cui un tempo aveva mirato, ma era forse qualcosa di più. Cominciava a vedere nella ‘pace’ una sorta di immobilismo senza storia, senza la speranza di un cambiamento, di un futuro. Una parola, dolce all’orecchio, ma il cui significato si perdeva man mano che la mente cercava di penetrarlo. Si accorse così che molte parole che suonavano ‘bene’ ad un ascolto distratto —‘buono’, ‘bello’, ‘giusto’, ‘vero’...— restavano solo ‘suono’ se vi partecipava la mente. Reciprocamente, anche le parole di segno opposto —‘cattivo’, ‘brutto’, ‘falso’...— impallidivano fino a diventare evanescenti. Pensò così di reclamizzare non più la pace ma il pensiero. E se la pace, come continuava a credere, era non solo una parola ma una conseguenza necessaria del pensiero, non ci sarebbe stato più bisogno di parlarne.
Non ebbe particolare successo, ma non gli capitò più di essere picchiato dai suoi interlocutori.

Boris Porena

La pace intesa come conseguenza di qualcosa più che come 'base per costruire'?